كان يسوع نجارًّا من الجليل، لم يتعلّم في أيّة مؤسّسة، ولم يحصل على تعليمًا كهنوتيًّا، ولم يعتمد على أحكام الكهنة الآخرين في تعليمه لكلمة الله. إنّ الطّريقة التي علّم فيها يسوع كانت مختلفة كلّيًّا عن تعاليم الكَتَبة، لأنّه علّم كمن له سلطان. لقد اندهش النّاس في كفرناحوم من سلطانه، وحتّى الرّوح النّجس ارتعب لأنّه عرف من هو يسوع – قدّوس الله.

في زمن وجود الهيكل، وهبَ الله من قداسته للنّاس بناءً على قربهم جسديًّا لمكان مسكنه. لكن مجيء يسوع أحدث تغييرًا جذريًّا في العالم الرّوحيّ: الآن قداسة الله كائنة في يسوع أيضًا. لقد استطاع الرّوح النّجس تمييز يسوع بأنّه قدوس الله المتجسّد بسبب قربه جسديًا منه. إنّ حضور الله في يسوع تَبرهَنَ بواسطة الكيفيَّة التي طردَ بها الرّوح. إعتاد طاردو الأرواح الشريرة، في تلك الفترة، إقامة طقوس طويلة ومُركّبة، حيثُ استخدموا فيها التّمائم والتّعاويذ والتّضرّع من أجل طرد الأرواح الشريرة. بالمقابل، وبعكسهم تمامًا، أمر يسوع الرّوح فقط بقوّة سلطانه: «إخْرَسْ! وَأخْرُجْ مِنْهُ!» إذ بأمره خضع الرّوح حالاً وخرج من الرّجل. إنّ هذه الهزيمة السّاحقة للرّوح الشرير كانت إثباتًا على أنّ ملكوت الله دخل وتغلغل في هذا العالم من خلال يسوع النّاصريّ.

لقد أدهش يسوع الجموع، ليس فقط لأنّه علّم بسلطان، بل لأنّه عمل أيضًا بسلطان. كان السّلطان المتأصّل في تعاليم يسوع هو السّلطان نفسه الّذي طَرد به الأرواح الشريرة. يمكننا اليوم أيضًا أن نختبر سلطانه الّذي يُحدث تغييرًا من خلال قراءَة كلامه في البشائر الأربعة. إنَّ تعاليم يسوع وأعماله تحثُّنا وتُحَفِّزُنا أن ندرك أنّه قدّوس الله.